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愿李玉唱着《飘来的歌谣》创作出更加辉煌的篇章 2017-09-13 19:58
 
  老朋友李玉送给我一部他的新作,书的名字叫《飘来的歌谣》。白天尚无空闲,便在夜晚拜读。信手翻来,便沉醉其中,不知不觉已是晨曦微露。
  
  我们相识于上世纪90年代中期,在一起工作也有6、7年的时间。同是泥腿子出身,又有共同的喜好,虽然相差5、6岁,但成长的时代背景、生活的艰难辛苦甚至性格脾性都有许多相似或相近的地方,遂成了莫逆之交。他的履历很简单,高中毕业后招聘到乡文化站,一干就是30多年,可谓把青春都献给了基层文化事业。他热爱脚下的这片沃土,也爱上了民风民俗。正因为如此,他对民间文化研究颇有造诣,有些见地也很独到,可以说《飘来的歌谣》是他的鼎力之作。不客气地说,这也是我市非物质文化遗产研究的一部标志性读物。读着他的书,仿佛又回到了老槐树下,回到了躺在母亲的怀抱里,或坐在小板凳上,倾听儿歌的的难忘岁月。哪氛围,哪场景,无需用夸张的言语,只须静思默想,便感到无比的温馨、无限的幸福。
  
  儿时的歌谣很简单,有的就是顺口溜。多是祖祖辈辈口耳相传的,地方色彩浓郁,且诙谐幽默,音节和谐,形式简短。小孩子读来朗朗上口,也便于记忆与传诵。所以,茅草屋舍、锄镰镢锨、锅碗瓢盆里无处不见她的踪影,日月星晨、春夏秋冬、甜酸苦辣中也飘逸着她古朴的神奇与魅力。
  
  书中,李玉引用他的忘年之交香港知名作家张培元老先生的一段名言作为代序,可谓点睛之笔。“群狼宴与丛林,兔好奇。欲与之。有象劝阻。弗听。片刻,尸骨无存焉。凡人及其民族,若失传统与文化,盖如此。”精彩,真的很精彩。歌谣作为中国传统文化百花园中的瑰宝,之所以源远流长,就在于她有着独特的文化特质,就在于她与普通老百姓相存相依,须臾不离。任沧海桑田、时光飞逝,她的风采依旧,光辉永恒。
  
  当然,现在的孩子,很少听到过去的歌谣了,至少听不到土的掉渣的歌谣了,不免有些惋惜。诚然,文化需要与时俱进,推陈出新,这是人类社会发展之必然趋势,但传统文化亦不可偏废,必须在传承中有所发展。特别指出的是,时至今日,信息技术日新月异,东西方文化相互碰撞,在这两大阵营的博弈中,中国传统文化特别是传统民间文化举步维艰。由此可见,文化的渗透,比武力的征服更迅猛,更危险。如何弘扬传统文化,为子孙创造一个良好的文化环境,成为国人不容回避的严峻课题。从这方面说,李玉不辞劳苦,把如珍珠般的闪烁着民族之魂且又极具地方特色的歌谣,剔除糟粕,汲取精华,编纂整理出来,的确可喜可贺,也着难能可贵!
  
  读完这部书,有诸多的话语,不吐不快。实话实说,我们这一代,大都是听着歌谣长大的,对歌谣怀有莫名的情愫。书中的有些歌谣,在自己的脑海里不时掀起阵阵波澜,久久难以忘怀。有的即使到了现在,还能倒背如流。
  
  那个年代,除了一个穷,还能有什么呢?孩子的精神食粮更是匮乏的很,如果说有的话,也就是听听故事和歌谣。而孩子最喜爱的莫过于歌谣了,因此,歌谣几乎成了幼儿启蒙教育的教科书了。
  
  怎能忘记呢,每到夜晚,自己总是在母亲的歌谣中入眠的。“嗷嗷嗷,睡觉觉,猫来了,咬耳朵。嗷嗷嗷,睡觉觉,盖花被,穿花袄,天明给你两个枣”,“月老娘,黄巴巴。爹织布,娘纺纱。小孩子,吃妈妈,拿个来,搁给他,挂到脖子吃去吧。”慢慢地会跑了,记事了,有时夜里做梦了,感到很新奇,立马跑来告诉母亲。母亲总是抚摸着自己的小脑壳,笑嘻嘻地调侃道:“昨晚,昨晚,做了一个梦,两个老树抬着个瓮,俺想给他帮帮忙,他嫌俺小不中用。”
  
  我不知道自己幼小的时候是否爱哭,但有些孩子是爱哭的。现在才知道,哭不仅是一种运动,还是一种言语的交流。但经常哭,甚至夜里哭,就不是正常了。有什么办法呢,大人们就是让识文断字的人写一道符,贴到大街上,大意是“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,路上君子念三遍,一觉睡到大天亮。”当然,不但让路人念,母亲也要念,直到孩子不哭为止。管用吧?据说很管用。要不,为什么现在好多人还沿用此法呢!
  
  那时候,没有摇篮,更没有童车。如果用白腊条编的挑粪土的柳筐算摇篮的话,还真没少坐过。母亲的小曲,言犹在耳。“摇啊摇,看啊看,晃着俺的宝贝蛋。宝贝蛋,洋白面,金子银子都不换。宝贝蛋,宝贝蛋,快快长大把书念。骑大马,穿绸缎,天天都把官来见。”那时候,不知为什么,男孩子后脑勺都留一撮长发,自己也不例外,惹的小伙伴们在屁股后面乱喊一气,“巴士毛,两根根儿,长大不是好东西儿。巴士毛,留咕咕,长大娶不上好媳妇儿。”看到大家戏耍自己,便拿着东西撵他们,他们也就嘻嘻哈哈地跑开了。现在想想,便流露出甜蜜的笑意。
  
  四十多年前,还没实行计划生育,哪家没有四、五个孩子?多了也就不娇惯了,挨打挨骂是再正常不过的事。所以,那时的孩子,心理承受能力是很强的。大人们自有他们的逻辑,“打是亲,骂是爱,不打不说不成才。打是亲,骂是爱,不打不骂不自在。”如今,时过境迁了,孩子金贵了,要月亮大人们狠不得到天上去摘,哪还舍得打与骂?但事情往往走向它的反面,家长不严管了,甚至溺爱了,却使孩子养成了自以为是,偏执蛮横的坏毛病,一遇挫折,往往会走向极端。君不见,有个别孩子,一不符合自己的意愿,就行凶了,就跳楼了,就……。所以,每逢诸类问题发生的时候,老太太总会唏嘘道:“我们那时候……。”好像她的教育方法很成功似的。
  飘来的歌谣
  人生如棋,世事难料。养儿育女千辛万苦,自然也有不尽人意之处,这也体现在歌谣里。“墙上画狗不咬人,蒜臼子和面不如盆。过儿不如亲生子,闺女大了要嫁人。”儿子还没等长大,母亲便时常敲敲警告,念叨来念叨去的不外乎那首《娶了媳妇忘了娘》。“小小虫,尾巴长,娶了媳妇忘了娘。把娘背到山沟里,把媳妇敬到炕头上。擀白饼,卷红糖,媳妇媳妇你先尝。再到山沟找他娘,他娘变成屎壳郎。推小车,贩小粮,曲曲弯弯碰南墙。碰到南墙墙头上,临死才想他的娘。”
  
  庄稼人,自有庄稼人朴素的家庭教育观,大道理他们不会讲,简便易行的育儿方法,他们清楚的很。凡事预则立,不预则废,“吃不愁,穿不愁,盘算不到就犯愁。七不管,八不管,不管庄稼丢饭碗。”对人要礼貌,做人做事要留有余地,“人不到八十八,甭嫌别人瘸和瞎。东和尚,西和尚,慢慢轮到你头上。”“说嘴,啦嘴,黄面窝窝糊嘴。”要低调做人,虚心做事,“马大能拉车,骡大能驾辕,话大随风走,人大不值钱。”
  
  为人轻飘,好搽粉弄脂的人是不受欢迎的,人们往往编了顺口溜讥讽他们。“头发梳的光,脸上擦的香,只因不劳动,人人说她脏。”做人要向好人看齐,不要随波逐流,“跟着好人学好人,跟着姑子会下神,跟着圣贤会识字,跟着母猪会拱盆。跟着凤凰飞得远,跟着道士学叫魂。”
  
  最让人难以忘怀的是,老人们总是千叮咛万嘱咐地自己要好好读书。从父辈算起,上推几辈没几个识字的,他们吃够了没文化的苦头,也大讲特讲念书的好处。“小孩子,要读书,读好书,有好处。书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。”当时,我就问,什么是颜如玉啊,他们都说是漂亮媳妇;什么是黄金屋啊?他们说是高楼大厦。就这样,他们用鲜活的实例,激发孩子们的学习兴趣。当然,也用没钱读书的无奈与世道的多舛来警示孩子。“不读书,瞎胡混,混一辈子还是贫。拿着白纸让人写,有眼只当无目人。”
  
  ……
  
  不排除我的孤陋寡闻,视野闭塞。李玉书中精彩的歌谣还有许多许多。统而言之,既有巍巍泰山的粗犷奔放,又有大汶河的温顺细腻,既保持了歌谣的原汁原味,又赋予了新的时代内涵。由此足以看出他对编纂工作的耐心细致和对文化艺术的孜孜以求。正如他在《后记》里些讲到的,“长年工作在最基层,经常与民间老艺人接触,他们或说、或唱、或吟、或诵,从他们心里嘴里流出是那样的悦耳动听……”。他的感情是真挚的。他说过,那些看似简单听起来单纯的歌谣,涌动着灿若鲜花的情怀,澎湃着生命的无穷张力,是老祖宗留给我们的不可再生的瑰宝。到我们这里,只能让他飘来,不能让他逝去。这是他的肺腑之言,令人十分钦佩。
  
  当然,由于时间仓促,《飘来的歌谣》,搜集的内容还不甚齐全,有的分类不甚明晰,有些方言或俗语,描述或引用的可能有些偏谬。但瑕不掩瑜,它仍是一本打动少年儿童甚至成人的好书。
  
  人有老的时候,村落有老的时候,但歌谣永远不会老。它像经久不息的小溪,在我们的心间流淌着,流淌着……
  
  
上一篇:国人自古就有好学之风经典掌故可以信手拈来 下一篇:不是我策划的水准有多高也不是对方的要求有多急迫
  • 虎年的日历牌不记得翻几张兔年又亟不可待地登场了
  • 燕子窝就建在堂屋正中那间的第二根檩条上。
  • 愿李玉唱着《飘来的歌谣》创作出更加辉煌的篇章
  • 他最神圣的使命就是为了老百姓的利益而不惜生命
  • 不是我策划的水准有多高也不是对方的要求有多急迫
  • 国人自古就有好学之风经典掌故可以信手拈来
  • 千百年来他们始终践行“童蒙养正”的原则
  • 怎奈好客的常局长早已给作了安排
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  • 从几米高的麦秸垛上跳了下去往往摔的鼻青脸肿
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  • 其实是自己人生的指南针和保护伞啊
  • 虽然顺便捎带了的其他几个景点但最想去的还是延安