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这就是令本人佩服的五体投地的范蠡么? 2017-09-13 19:47
 
  陶山怀古
  
  一
  
  这是一片废墟,是肥城陶山前面的一片废墟。
  
  它有一个名字,叫幽栖寺。但不知为何,我一直迟疑。
  
  的确是一片废墟。四周寂静空旷,片片瓦砾散落于还没返青的荒草杂树之间。残存的石柱,在料峭的春风里孤独地站立着。拨开丛生的荆棘,近前探看,隐隐约约辨得出金大定4年重建的字样。照此算来,该有千余年的历史了。据说,它初建于汉代,兴盛于了魏晋,到宋朝达到鼎盛。鼎盛到什么程度呢?传得很邪乎,说是在恢弘的寺院内,能见到八百僧众同时诵经。这于古于今都恐怕少见吧?正因为如此,肥城的老县志中,栖寺晨钟被誉为古八景之一。可惜的是,再坚固的建筑终究抵不住岁月的欺凌,终于在某年某月的某一天轰然倒塌了。昔日的辉煌,如流星般划过历史的苍穹,只留下一声叹息。
  
  为什么叫幽栖寺呢?难道真像人们说的为纪念范蠡而建?我真的怀疑。佛家有自己的信条,何故为一个俗人立寺呢,尽管范蠡是一代名人。
  
  废墟的南侧,有一处院落。不知何方高僧在那里建起了一座大殿——大雄宝殿,孤零零的。这个用钢筋水泥支撑起来的物件,除外观颜色醒目外,其余淡索的恰如一碗白开。也许是捉襟见肘吧,开场即是落幕。我窃喜,如果任其折腾下去,那真是陶山的一大不幸。沿台阶拾级而上,步入大殿,迎面供奉的是汉白玉雕琢的释迦牟尼佛,左右两侧分别是药师佛和阿弥陀佛。还有几尊裹得严严实实的,倚靠在大殿一角,没露庐山真面。看来,没有合适的位置给他们安身。我毕恭毕敬地绕大殿一周,便悄悄离去。
  
  我也赞同复建部分寺院,因为并非所有的修缮都属于荒唐。但文物这东西娇贵的很,不露痕迹地加固,小心翼翼地装点,甚至惟妙惟肖地仿制,总让人赏心悦目。如果不顾一切地为建而建,那是对历史的亵渎,是对文化的摧残。真的,像这样没有行家指导的随心所欲,真的如同给长满铜锈的青铜器抛光,给马王堆里的老太太美容。看着味同嚼蜡,心痛地会让人落泪。
  
  幸好仅此一座,幸好在遗址的一侧。
  
  二
  
  在大雄宝殿的西侧,另有一组建筑物,它就是闻名遐迩的范蠡祠。范蠡祠面南三间,面东三间。顶部长满了小树与荒草,砖瓦、柱梁斑驳陆离。沧桑的程度,很容易让人想起步履蹒跚的耄耋老人。祠前,断碑横卧,字迹残缺。尚有几块完整点的,被固放在祠的左右。最早的一块是金代的,有范蠡幽栖于此的记载;一块是明万历年间的,上面刻有范蠡归湖处字样;还有一块风蚀的特别厉害,内容已分辨不清,好久才能在其中寻找出“陶朱公、西施”等只言片语。前廊的石柱粗细不一,从阴面记述的朝代推测,二者相距五百年之多。
  
  据记载,范蠡祠最早建于秦代,几经损坏,几经修葺。眼前的范蠡祠是清顺治年间重修的。祠内有时任知县史廷桂撰写的楹联,“避君隐陶称朱公流芳百世,聚财万贯济黎民功盖千秋。”前廊石柱上也有楹联,“赤心保国兴越时竭能洁己,立志除奸灭吴后独善知人”。匾额是新制作的。“范蠡祠”三个流金大字,由著名书法家欧阳中石题写。端庄大气,气势非凡。祠内供着一尊范蠡坐像,慈眉善目,神态安详,眉宇之间闪烁着智慧与胆识。
  
  这就是无论在战场、商场、情场都风流跌宕的范蠡么?
  
  我由衷地崇拜范蠡。很早就想写一点有关他的文字,但忧心拙劣的文笔不能直抒胸臆,又怕作践了他老人家的一世英名。我真想做一个诗人,把一切赞美的诗句,都浸在自己的血液里,像杜鹃似的嘀出他的伟大来。
  
  他是一个怎样的人呢?
  
  能说他是一个扶大厦于将倾的人吗?我想,应该是的。范蠡为人的确超凡脱俗,他不是在别人得意的时候去逢迎,而是在低谷时去帮衬。历史记载,周敬王二十二年(公元前494年)阖闾之子夫差为报父仇,与越国在夫椒(今无锡太湖马山)决战。结果,越王勾践被打得一败涂地,带着仅剩的5000兵卒逃入会稽山。在越国生死攸关之际,身为楚人的范蠡弃楚投越。而此时,越国正万般无奈地向吴国求和。吴王夫差慢之应曰,求和可以,但必须臣服于吴国,并且勾践要到吴为奴三年。面对如此苛刻的条件,范蠡作出了非同寻常的决断,那就是动员勾践去,并一同前往。在吴受辱的三年里,他始终以“忍以持志,因而砺坚,君后勿悲,臣与共勉!”来激励国王。这对于国之将亡、宗庙将毁、前途暗然的越王来说,无疑于拨云见日,也倍增了东山再起的信心与决心。
  
  千方百计回国后,他时时提醒勾践,政治上“内结群臣,下义百姓”;经济上奖励生产,备战备荒;外交上争取盟国,孤立吴国。甚至巧使美人计,纵容吴王夫差骄奢淫逸。为使勾践苦其身心,砺其意志,范蠡还想出一个卧薪尝胆的主意。就这样,范蠡辅佐勾践二十二年,以其忠贞的品质和远见卓识,使积贫积弱的越国,由小变大,由弱变强,最终灭了吴国,报了会稽之耻,勾践也登上了霸主的地位。
  
  能说范蠡是一个淡泊功名,不恋权位的人吗?这一点,勿用置疑。扶越灭吴后,范蠡被封为上大夫、大将军,成了一人之下万人之上的尊者。名誉,地位,荣华、富贵,该有的都有了,但他却选择了功成身退。好友文种不明白,越王勾践当然更不清楚,一口回绝了他的辞职申请。但他还是偷偷地离开了。走前,写一封信给文种,提醒老朋友:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡。”可叹的是,文种没有听从范蠡的劝告,结果被“自杀”了。
  这就是令本人佩服的五体投地的范蠡么?
  如果说勾践不可“共事”的话,那么“弃相为民”更能彰显范蠡的从容淡定。从齐沿海登陆后,范蠡经商发了财,齐王又请他去做宰相,他执意不肯,甘愿做一布衣。“居家则致千金,居官上致卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”遂归还相印,又销声匿迹了。
  
  掀开泛黄的史页,你总能发现,范蠡之后,再没有范蠡。而文种之后,又有多少文种重蹈覆辙呢?
  
  如果将范蠡作为商业经营理论的奠基者和实践者,似乎更无异议了。在兴越强国之时,他用老师计然发展经济的的策略,使越国国库充盈,百姓富足。归隐后,充分利用陶山的有利位置,大力发展畜牧业、水产业,制造业。同时,发挥陶山地处齐、鲁、赵、魏大国结合部的优势,组织船队、车队进行远途贸易。如此这般,生意越做越大,财富愈积愈多,“遂至巨万,富甲天下”。陶朱公的名声,传遍诸国。
  
  不仅如此,范蠡还将从业的经验教训细心整理,写就了《致富奇书》、《陶朱公商训》、《养鱼经》等书供人们学习借鉴。
  
  也正是陶朱公的影响和带动下,陶山这方土地热络起来。一些交易活跃的地方,渐渐成集、成市,成村落,并特色纷呈。有些村名甚至沿用至今,如张店、钱庄、鱼池、兴隆庄、十里铺、旅店等。秦朝时期,实行郡县制,陶山前的大片区域划为一个“富城县”,足见其当时有多繁华。
  
  行笔至此,我突然明白了,舟楫相连,商贾云集,人流如织的陶山,也是佛家传经布道的好地方啊。取名“幽栖寺”,是也想“借”一点范蠡他老人家的声望啊!
  
  三
  
  出范蠡祠往西北走百余米,便来到一座坟前。
  
  高高低低的山坡地,一座用石块围起的坟丘,里面埋着一个富于传奇色彩的人。
  
  没有奢华的装饰,也没守墓人。
  
  里面的这个人,文人称之为越大夫范蠡,经商的人尊为商圣陶朱公,当地老百姓,虔诚地拜他为财神。从前如此,现在亦如此。
  
  我站在墓前,深深地鞠了三个躬。
  
  不错,所有的坟丘都是后人堆起的。墓主人生前安顿的再好,也左右不了后人。说得难听一点,要看后人高兴不高兴。再直白一些,要看自己生前做了什么。如此说来,盖棺未必就能定论。正因如此,历史的坟堆,不在于场面之大,堆土之高,垒砌之牢。就像某些至高无上的君主王侯,总幻想永垂不朽,但往往事与愿违。这里人刚钻进豪华的墓穴,那里已是烽烟四起,坟堆瞬间被夷为平地,有的甚至落到“白骨露荒野”的地步。
  
  范蠡则不同,他活着云淡风轻,死后更愿意悄然无声,这也符合他的处世之道。
  
  但当地民众念念不忘了他的恩德。仍然为他筑起了不大不小的坟茔,并且视之为生命,世代呵护、祭扫。否则,司马老先生也不会作出“陶朱公止于陶,卒于陶,葬于陶”的论断了。
  
  历史就这么诡谲,渴望万古长存的,最终化为一捧腐土;不想留名于世的,却历经千年的沧海桑田,至今被人们瞻仰念诵。
  
  人们不忘陶朱公,在于他的富而存仁,慷慨大度。连司马迁也不无感叹地夸其“富好行其德”。并且,在《史记》中多处记载其仗义疏财。“尽散其财,以分与知友乡党”、“十九载之中,三致千金,再分与贫交疏昆弟”。当然,传授技术,捐助资本,甚至赠送家禽、家畜给鳏寡孤独发展饲养业的小事,更是不值一提了。
  
  当然,除老百姓的因素外,还要感谢一个人,他就是秦国的丞相李斯。
  
  范蠡死后200多年的公元前219年,李斯陪秦始皇泰山封禅,路经陶山,听说范蠡墓在此,便前来拜谒。留下了“忠以事君,智以保身。千载而下,熟可比伦”的赞语,并令人刻碑与墓前。此事一经曝光,即刻产生轰动效应。来此参拜的人络绎不绝,香火愈加兴旺。
  
  尤为滑稽的是,盛赞范蠡后的李斯,也没逃脱世俗的羁绊,终归落得五马分尸的结局。悲乎?
  
  四
  
  范蠡墓西南60米处,有一小冢,当地人称之为西施墓。
  
  范蠡的确是携西施一起来的,连司马迁都深信不疑。死后葬于此地,似乎也名正言顺。为什么不合葬呢?传说,范蠡死后,西施不久也去世了。生前嘱咐后人,不要把她与范蠡同穴。因为范蠡是个顶天立地的英雄,而自己与吴王生活多年,是个不洁之身,不能因为自己而玷污了范蠡的一世清白。就埋在范蠡的右前方吧,以便二人在地下翘首相望。这怎么不让人动容呢。
  
  自古以来,红颜祸水,一直是那些自命不凡的男子的口头禅。其实,纵观历史,每一个王朝的覆灭,都有他自身的原因,与红颜有什么相干?但在夫权思想根深蒂固的社会里,红颜是没话语权的。因而,世人往往不从帝王将相身上寻找症结,却总把倾国倾城的罪过强加于她们。这实属彻头彻尾的强盗逻辑。按时兴的说法,叫主观不努力,客观找原因。我真替那些红颜们叫屈。值得欣慰的是,吴国灭亡是夫差咎由自取的结果,人们也没把此归结到四大美女之一的西施的头上。因而,她美丽动人的形象至今熠熠生辉。
  
  范蠡与西施到底有没有爱情,仍旧仁者见仁智者见智。但有一点是必须的,你不能以世俗的心态,来揣度圣贤者的胸壑。更不能用现在的目光,看待哪个列强争霸的年代。为了信仰,头颅尚不足虑,何惜情缘?再说,两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。
  
  他们用背叛自己,图谋大业的心志,完成了一曲千古绝唱。自然,圣洁的爱情之花,会在撕心裂肺的别离之中获得永生。
  
  这样的爱情,惊天地,泣鬼神。鉴于此,我怀着十二万分的敬意,规规矩矩地在西施的墓前鞠三个躬。
  
  五
  
  不得不说,与众山相比,陶山是幸运的。因为,怀中沉睡着流芳百世的圣人范蠡和美女西施;同其他城市相比,肥城又是幸运的,因为有不老的故事和不朽的精神,在此浸润着、盛传着。
  
  有时,感到好为难,陶山的故事,特别是范蠡西施的故事,多得如浩瀚夜空的繁星,我一篇小小的文章怎么装的下?唉,装不下就不装了。如果你乐意听的话,就到肥城来吧。我会先陪你先到陶山走走、看看,然后坐下来,给你讲他个三天、三夜。如何?
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  • 其实是自己人生的指南针和保护伞啊
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  • 日子一晃到了无忧无虑要啥有啥的今天
  • 每年的这个季节都是桃农们最期盼和最高兴的时候
  • 只是人群被回字形的铁制栏杆切成了一字型
  • 善于从生活中攫取欢乐的源泉
  • 他最神圣的使命就是为了老百姓的利益而不惜生命
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